丨泉州，这是我到过的景点丨
▲泉州市标——飞天迎宾。摄影/王洪斌
-风物君语-
爱拼才会赢
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或许，一座城市也是可以有情绪的。
比如泉州。
她有自豪。这里是闽南文化的源头，是古代海上丝绸之路的起点，是马可波罗眼中的“世界第一大港”。
▲晋江五店市“皇宫起”红砖建筑。摄影/陈正权
她有喜悦。这里是国际闻名的花园城市，经济总量连续十九年居福建省首位。
▲建于年的西街钟楼。摄影/邵晟南
她也可以有愤懑不平。今年，泉州（古刺桐）申遗失败，不幸成为中国首个申遗失败的城市案例。
▲泉港区山腰盐场，正在晒盐的惠安女。摄影/丁子翔
但是，如果你走进泉州，不会发现这座城市中充斥着情绪的波动。城与人都散发着一种使人放慢脚步的迷人气质，根源无外乎两个字——知足。
▲开元寺内虔诚的信徒。摄影/方托马斯
这份从容来得殊为不易。闽南人敢闯敢拼，连皇帝都叫他们“漳泉刁民”。泉州人自是血气方刚，一身用不完的力气。他们走遍世界，世界也曾在泉州路过。或许正因如此，泉州城才谦逊低调，百折不挠，永远带着一丝古典主义的优雅。
刺桐古城，鲤跃龙门
▲红砖古厝，锦鲤当头。摄影/赵啸飞
有高调的实力，才能谈到低调。那么泉州有没有这个资本呢？答案是肯定的。
放眼整个中国，能够称得上对世界有所影响的城市并不多。泉州有幸成为了其中之一，而且是极为重要的一个。
泉州古称刺桐，因其城郭形似鲤鱼，又名鲤城。
▲从大坪山眺望泉州夜景。摄影/邵晟南
称泉州为鲤城，倒真是恰如其分。泉州城在极长的一段历史中，只能说是平凡得毫不起眼。自秦朝设立闽中郡开始，泉州这片土地就开始了“颠沛流离”的生活，不断被划分给不同郡县。甚至在唐朝时，泉州这个名字都曾属于福州。
隋唐时，泉州作为一个港口日益突显，可在广州这个老大哥面前仍然显得底气不足。论历史也不及更靠南的合浦、徐闻等地。
▲蟳蜅渔村的渔民。摄影/赵啸飞
然而，泉州这条“鲤鱼”，终于是有了跃龙门的机会。
自晋室南迁，中国的东南逐渐得到开发，再经由隋唐的稳定发展，已是“当今赋出于天下，江南居十九。”为产品寻找销路，排上了主*者的日程。
▲紫帽山。供图/视觉中国
无巧不成书，大陆的另一端，一个地跨亚非欧的大帝国正在崛起。阿拉伯帝国正值阿拔斯王朝统治，那里不断有船队前往东方，收购丝绸、瓷器等等手工艺品，是MadeinChina的最大买主。他们从中国的南海之滨登陆，寻找最有价值的货物，填进商船空空荡荡的肚子。
▲唐朝武德年间（公元-年），伊斯兰教创始人穆罕默德的两位弟子曾来到泉州传教。去世后就埋葬于泉州，安葬地被后世尊称为圣墓。郑和下西洋之前也曾到此拜祭。图为泉州灵山伊斯兰教圣墓的出土文物。供图/视觉中国
往来不绝的船队，使得中国大多数港口应接不暇。中国的商品不愁销路，愁的是在何处交易。北宋元佑二年（公元年），宋朝*府在泉州设立市舶司，泉州作为官方贸易港口的地位正式确立。泉州的崛起可谓是占尽了天时。
▲中山路是泉州最早的商业街，后来随着城市建设的发展而渐渐衰落，好在这里保留了大量的老式建筑。摄影/邵晟南
南宋偏安东南一隅，失掉了大片土地的宋皇室，急需海外贸易的税收来支应巨大的开销。这时，首都临安（今浙江杭州）与相邻的明州（今浙江宁波），都有成为贸易大港的潜质。泉州眼看着刚刚取得的优势就要溜走。不过还好，泉州也占尽了地利。
▲通淮关岳庙正殿斗拱。关岳庙是福建现存规模最大的武庙。庙内存有宋明时期的诸多名家真迹。摄影/gaomh
“泉居八闽之南，山势蜿蜒，不见刻削；海港逶迤，不至波扬。
——《隆庆府志》
”短短一句话，道尽了泉州作为港口的地利。
泉州地处福建省南部，海岸线曲折，多港湾，加上没有寒冷的冬天，建设港口再合适不过了。
▲航拍泉州。供图/视觉中国
虽然唐宋时期的中国，以及阿拉伯、东南亚等地的造船技术已足以应付远洋行船。但是，商人们都希望缩短航行距离，来尽量降低风险与成本，将利益最大化。对这些客商来说，前往临安与明州，要多行驶三个月之久，实在不划算。
▲洛阳桥，由北宋泉州太守蔡襄主持修建，是我国现存最早的跨海石桥。摄影/凌波微步
看到这里，也许有的人会想，那一定是广州最合适了。事实远非如此简单。客商希望港口尽量靠南，但是南宋*府希望“钱袋子”离自己越近越好。两厢妥协，泉州这个选择正是平衡点。
况且，唐宋之际，福建-琉球航路开辟并日趋成熟。泉州一港可以同时承接西南（东南亚-阿拉伯-非洲-西洋）、东南（台湾-琉球）、东北（高丽-日本）三条航线。泉州之地利，无人能比。
此外，福建的“山势蜿蜒”又帮了泉州一个忙。
▲泉州山地。供图/视觉中国
山多田少，大量福建人逃离土地，下海谋生，对所谓“农本商末”的说法嗤之以鼻。泉州人有极重的乡土观念，有同乡帮扶，越来越多的人出海经商。在封建社会里，他们这群人的叛逆，正是泉州崛起的人和。
▲晋江江口中云洲。晋江是泉州第一大河流，当年晋朝南渡的士族搬到此地，怀念故土而将此河流命名为晋江。摄影/凌波微步
此后，泉州为宋朝皇室提供了超过五分之一的年收入。超越广州，在元朝成为“东方第一大港”，并通过“海上丝绸之路”将中国与世界联结在一起，都不过是顺理成章的事。
海禁锁国，龙困浅滩
▲高甲戏演员。摄影/方托马斯
木秀于林风必摧之。泉州之后的日子并不顺遂。
元朝末年的一场兵乱，摧毁了泉州的繁华，泉州由云端落入凡间，“番货远物珍玩异宝之渊薮”不复存在，在泉外商一哄而散。眼见她起高楼，眼见她宴宾客，眼见她楼塌了。世人眼中的泉州，有了一丝悲剧的色彩。
▲泉州木偶剧院上演的提线木偶戏。摄影/杨福添
随之而来的*策变化更是雪上加霜。
明朝立国之初，就实行海禁，采用朝贡贸易*策，只允许外商以朝贡的名义互市，一应商品也由官府作价收购。此时，泉州与广州、宁波一起，作为唯三设有市舶司的城市，迎接着来华商队。
▲三合面。相传，三合面是戚继光在福建抗击倭寇时，发明的一种便于携带的*粮。在炒好的面粉中加入红葱头、白糖、碎芝麻，可以直接装入布包中背在身上，食用时加入热水即可。摄影/赵啸飞
然而，各种繁琐的规定，就像是一锅温水，泉州就是水里的青蛙。
比如，各国使节只允许走特定商道，南洋走广州，日本走宁波，朝鲜走辽东，只留下国力最弱的琉球给泉州。泉州的尴尬，就像突然变*套的一线巨星。
▲妈祖庙的面食供品。摄影/方托马斯
祸不单行，明太祖朱元璋赐予琉球一支“公派移民”队伍，史称“朝阳通事三十六姓”，他们的后裔专司对明朝朝贡等一干事宜。这对泉州绝非好消息，因为这“三十六姓”都是福州人。从此，琉球使团都经由福州入华。市舶司也随即迁往福州。
▲崇武古城，明*府为抗击倭寇所筑。供图/图虫·创意
明王朝的朝贡贸易常常是以高额的赏赐结束，其价值远超进贡的物品。明*府以“打肿脸充胖子”的方式垄断海外贸易，同时借此显示自己的国力强盛，却也扼杀了中国最有活力的一股力量。
生命自会寻找出路。重压之下，民间的走私屡禁不止。这些走私商人或是生活所迫，或是有志难舒，总之，这股民间力量让明*府颇为头疼。其中，当然少不了泉州人的身影。
▲朝天门位于泉州北门街，现存建筑是按照宋元建筑风格于年重建的。摄影/厦门苏煜鹏
郑芝龙，福建南安人，走私商中的枭雄。一生周转于*府、洋人、商人、倭寇之间，完成了海商、海盗、官员等不同身份的转换。从荷兰人的翻译，到部众三万、大小船只近千艘的海上霸主，郑芝龙只用了四年时间，而且，他当时只有二十四岁。不过，他一生最得意的“作品”，恐怕还是在中国家喻户晓的郑成功。
▲水上“捉鸭”是端午安海古镇三百余年的竞技遗风。弄潮人踏过从千年古石桥——安平桥墩伸出水面的、涂抹油脂的长竹竿，走到末端探笼取鸭。相传该习俗是郑成功在安海港操练水师的史俗演变，极具挑战性和趣味性。供图/视觉中国
郑芝龙死于清*府之手。泉州，与他殊途同归。
对泉州来说，清朝的海禁*策刀刀见血，酷烈之极，几乎彻底扼杀了泉州翻身的机会。这一切针对的正是盘踞台湾的郑氏家族。
▲海边的渔民。摄影/车小颠
“无许片帆入海”，大海之上几乎再看不到泉州人乘风破浪的身影。“迁界”*策一出，沿海居民又不得不背井离乡。面对昔日亲密的大海，鲤城在寒光闪闪的刀枪之下，如临深渊。泉州港的地位一落千丈。
自此，泉州的辉煌，画上了一个休止符。
古称佛国，满街圣人
泉州的经历，如月之盈亏。
命途多舛，并不能左右泉州人对于生活的态度。宠辱不惊，才是这座城市的主旋律。“此地古称佛国；满街都是圣人”，泉州人肉体凡胎，又多是善男信女。
▲开元寺始建于唐垂拱二年（公元年），是福建省内最大的佛教寺院。现存建筑多为明清两代所建，唯有一棵古桑树传说为唐代所植，是中国最古老的栽培桑树。摄影/厦门苏煜鹏
当年繁盛无比的泉州城，吸引了来自世界各地的商人。他们称泉州为“光明之城”，因为这里夜夜灯火通明。
▲开元寺外，西街的夜晚。摄影/赵啸飞
旅居泉州的外国商人，带来了自己的生活习惯，也带来了自己的信仰。泉州城中，清真寺传出的唤拜划破宁静；摩尼教的圣火熊熊燃烧；基督教堂里的祷告虔诚平静；梵音称颂自佛堂中幽幽传出。它们没有打扰道观里的清修，没有阻挡天后宫里的顶礼膜拜，更不会遮蔽书院里“有朋自远方来，不亦说乎”的朗朗读书声。
▲泉州西街远观泉南堂夜景。泉南堂建于清同治年间，自建成以来一直是泉州基督教的中心。摄影/邵晟南
▲晋江市博物馆收藏的磁灶窑酱釉刻明教会碗。器内腹阴刻“明教会”三个字，匀称排列。该碗为宋代泉州草庵摩尼教徒的生活用具。供图/视觉中国
▲南少林武僧。泉州少林俗称“南少林”，始于唐，盛于两宋。摄影/车小颠
宋元时的泉州，达到了一种精巧的大和谐。每个人都按自己的方式生活，每个灵*都有处安放。几乎同一时间，西方正经历着十字*东征——人类史上最漫长的宗教性战争。而泉州人的字典里，几乎连隔阂与误解这两个词都不存在。
▲泉州少林寺武僧释理亮借助三合板，苦练少林绝技“水上漂”。供图/视觉中国
多元化是创造力的沃土。泉州人敢于开风气之先，甚至总有些“越轨”的举动。
李贽十二岁便写书批驳孔子言行。一生著述颇丰，却命名《藏书》、《焚书》，总是要说些反正统的“奇谈怪论”。泉州能走出李贽这位离经叛道的大学者恐怕不是偶然。
李贽的叛逆，是不是这座城的主流呢？是，也不是。
▲泉州府文庙。上图摄影/；下图摄影/杨福添
舍本逐末，追逐商业利润的“叛逆”自不必说。泉州官府也是特立独行，把*策决议以榜文的形式张贴于城中，这种公开透明，在君主专制的年代实属罕见。南宋末年，泉州甚至还曾出现短暂的“城邦自治”。彼时，南宋*权摇摇欲坠。蒙古人的铁骑已逼近泉州城，城中的官员、商人、士绅一齐商讨这座繁华大城的出路何在。
▲东西塔坐落于开元寺内，是中国现存最高的一对石塔。摄影/车小颠
话说回来，泉州籍作家蔡崇达曾这样形容自己家乡的小镇：
“在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信有*灵，人与*神亲近地生活着。我们还相信，*灵有着和现世一样的属性，会饿到，也会吃太饱，会太胖，然后也会心情不好，也会闷出病……
——蔡崇达《皮囊》
”▲承天寺内，僧侣和信徒摩肩接踵。摄影/赵啸飞
泉州人是有所敬畏的，不逾矩，对神明崇敬得不像那群果断敢为的商人、水手。另一边，因为富足又有所寄托，而善于知足。不因庸庸碌碌而心焦，更不会把腰缠万贯作为炫耀的资本。
当然，这是个连“*灵”都会发胖的城市。历史的大悲大喜，并不是生活的终结。
闽南之根，烟火人间
▲泉州蟳蜅女以其别样的装束，特别是头饰而格外引人注目。摄影/方托马斯
泉州也是最世俗的地方，听天命的前提，是要尽人事。闽地古来因山海相阻而显得隔绝，这里的生活方式对外地人来说充满新鲜感。
泉州人的一天从一碗面线糊开始。热气腾腾，好像连白昼都是那水汽把黎明晕开而生出的。
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▲面线糊和油条是最地道的搭配。剪料后，加一勺面线糊，简直完美。摄影/赵啸飞
泉州是值得用舌头去体会的城市。蚵仔煎的焦香中一直带着海的气息；土笋冻则直接以海的咸腥呈现最重口的美食诱惑；同样是来自海洋，石花冻的清爽香甜是泉州人不能割舍的味觉记忆；还有润饼呢，泉州人餐桌上最质朴、最丰富多彩的存在；四果汤的出场，总能止住令人不安的焦渴，也总能击中那一根叫做“乡愁”的神经。
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▲图一二三：石花冻、牛肉菜、咸饭。摄影/游啊游（阿游）；图四：土笋冻。摄影/丁子翔；图五：蛎饼。供图/图虫·创意；图六：四果汤。摄影/丁子翔
泉州值得引以为豪的东西数不胜数，转念一想，它们又不过是日常生活的一部分而已。
泉州有颇多古建筑，这当然是她今年申遗的最大资本。可能它们看起来有些陈旧，甚至破落，但是这些被时间淘洗过的城市印记，正是泉州人脑海中家乡的轮廓。
▲红砖厝民居。摄影/profiteer
茶叶和瓷器，曾经带着中国这个名字走遍世界。我们可以在泉州找到其中最杰出的代表。
铁观音的醇厚甘香，是它绵延余韵的基石。蜷曲的茶叶以清香抚慰国人的同时，也漂洋过海，几乎在海外成为乌龙茶的代名词。
▲金秋十月，安溪铁观音秋茶迎来采摘佳期，当地茶农在茶山上忙碌。供图/视觉中国
初见德化白瓷的人，想必会对它洁白晶莹的光泽感到讶异。温润的白釉背后，不知道有多少次泉州工匠的失败与尝试。
▲温润精致的德化白瓷。摄影/方托马斯
▲德化月记窑，年薪火不息。摄影/张利煌
泉州故事未完待续。
清朝的压抑早已成为过去时。低调的泉州，在改革开放之前是福建省最贫穷落后的地区之一，如今，已是全省经济的龙头老大。只要门缝透出一缕光，泉州人便知道生活仍有希望。
▲泉州艺人许谦慎制作的刻纸无骨花灯。年，曾师承刻纸大师李尧宝的许谦慎，揣着师傅送的一整套制作花灯的工具，离开了泉州市工艺美术厂，开始了自己的手艺生涯。供图/图虫·创意
那一代泉州商人就像当年冒着生命危险出海谋生的先辈们一样，笃信“爱拼才会赢”，纵然当年那样的天时地利人和已不复存在，泉州人也不会放过任何一次机遇。
▲东海泰禾广场，是泉州商业繁荣的符号性建筑。摄影/菜菜
此时，闽南人身上那种务实与进取的性格，在泉州人身上展现到了极致。泉州人以家乡为荣，同时深知自己已落后了太多。泉州人不躺在荣誉册上睡觉，放得下身段，敢想敢干。民营经济开始在泉州大展拳脚。安踏、匹克、特步、七匹狼等等国人耳熟能详的品牌皆出自泉州。
泉州是一座由汗水与血泪在时间中交融而成的城市。特殊的经历，也让她透出别样的温润气质。
▲南音，中国现存历史最悠久的古音乐，唱法基本保留了唐朝以前的民族风格，被称为中国音乐的“活化石”。图为正在表演的南音弹奏者。摄影/凌波微步
泉州城是一个人一生必去的一座城。无论你是为了与历史擦肩而过，还是仅仅希望体会泉州人的惬意与悠闲。
▲夕阳西下时的开元寺。西街的楼顶水洼边，一只小猫在惬意行走着。摄影/车小颠
丨《华夏地理》10月刊《元气泉州》丨
框哥说：“泉州仿佛有比其它地方更强的记录和讲述自身历史的能力。历史在这里不仅仅是一种过去的存在，而是通过家族和庙宇的祭祀活动，与每个人缔结了血肉的关系。走进泉州，便如置身在历史之流与生动的文化脉络中。”
撰文：晓瑾
摄影：赵钢
清源山摩崖石刻。
泉州的神气在海，更在山。
清源山距泉州城其实不足五里。一进山门，便有蝴蝶翩翩，古榕遮日，清气逼人。仙境原来离城这么近！通幽道上，孔子问道于老子：“今日晏闲，敢问至道。”前往老君岩道旁的这一组雕塑，让入山的人不禁先敛起骄气傲气，所谓“望峰息心”。
西街可能是泉州城最老的街道，开元寺双塔是最醒目的地标。以开元寺为起点，西街西段蜿蜒通向十几里外的丰州古城；东段则通往传说建于西晋的白云观，也就是今天的泉州元妙观。
泉州有记载的历史可以追溯到三国两晋时期，衣冠避乱南渡。泉州城西九日山下的丰州一带，是移民最早的栖居地。考古学家在这里抢救挖掘的六朝墓中，装饰着丰富的人物、乐器纹饰的墓砖、青瓷茶具，无不讲述着魏晋风流。由于泉州在山海之间，海路交通自然十分重要。唐到元代，泉州逐渐成长为一大港口，马可?波罗游记中描写过一个香料堆积如山，帆船遮天蔽日的刺桐港，是无数商人梦寐以求之地。世易时移，今天的泉州更像老子告诫的“良贾深藏若虚”，内敛而含蓄。
或许是因为移民心中藏着对中原的记忆，来到泉州，异乡人被问的第一个问题可能是“你是哪里人？”两三个字的地名背后，是一个地方的历史和威仪。只要报上姓氏和家乡那古老的地名，你便被编织进一个活着的脉络，你所属的姓氏，所属的地方，在每句话和行动后面拖着它们长长的影子。
颜先生祖先自江西迁入泉州，对祖屋所在的东街街区历史了若指掌。
乡土情结也许是过于单薄的四个字。在这里，每个人都有自己所属的姓氏，每个姓氏有自己的记忆。泉州的图书馆、博物馆把家谱当作重要而常用的一类收藏，泉南的晋江图书馆还制作了所藏家谱的全文数据库——因为浏览查询的需求真实存在。一册典型的家谱，在序列和生平之外，还会记载进入家族中的每一位女性来自哪块土地，离乡的男丁又播迁在何方。“开枝散叶”是对播迁的期望，也是重要人生成就，“枝”、“叶”暗示着根系的存在，根系在哪方土地，又由家谱、建筑和坟墓标示出来。
谱，提供着连续的记忆，又收容了每一个名字。一支精心制作的谱，可以将先人和今人，将天各一方的人织进一个松散却活跃的网络之中。如果族谱部分丢失，或许可以找海外藏本对照补充；如果仪式中断，可以到传承有序的同姓祠堂重新学习接续。祭祀、谱系和相互间的义务，连结着一个个共同体。
鲤城区南门附近的富美宫始建于明，主祀西汉名臣萧太傅，配祀文武尊王及王爷二十四尊。
家族有祖厝、宗祠、家庙，地方有境主庙、铺主庙、都宫。这些依然生长在泉州土地上，近三十年中被恢复或新建的祭祀建筑，为一方土地一方人铭记着历史。乾隆年间的《泉州府志》记载泉州城内分四隅、三十六铺、七十二境。20世纪80年代，泉州民俗专家陈垂成、林胜利通过文献、踏勘、访问，记录下这泉州特有的铺境体系，在东南西北四隅，总分布有三十六铺，铺以下又有境，许多小庙分布其间，有些是境庙，有些是铺庙。今天，许多面宽仅一间的小庙已从居委会或工厂用途中恢复，墙壁上石碑或题刻，讲述着不同时间节点留下的宫庙历史。
广灵境的万仙妃宫或许是有记载的最早宫庙之一，可以追溯至五代闽国，而更多宫庙中奉祀的是南宋成神的法师和异人。在时间的长河里，神明仿佛过往城中那些繁荣时代的影子，荫庇着往后岁月中的人。
泉州石狮永宁镇龙溪新村，高甲戏演出前的后台。请神、踩街、法会、酬神……持续多日的庆祝活动伴随着强烈的仪式感，嵌入日常的生活之中。
宫庙不仅仅是社区记忆的中心。书法、文学、雕刻、绘画、音乐、戏剧，一座宫庙无愧于一个小小的艺术中心。不知是神明热爱艺术，还是神明让人们与艺术之间建立起丰富的情感联系。泉州城中不下百位神明，里中居民集资为之请戏是日常功课。每逢神明生日临近，宫庙门口就会贴出红纸预报演戏安排，同时公布筹资和花销的细节。神明生日分布在一年中不同时间，爱戏的泉州人总有看不完的戏，高甲戏、南音，有时还有木偶戏、芗剧、打城戏。
农历六月二十四日，石狮永宁镇龙溪新村龙源寺关圣夫子诣山西进香回驾活动。
宫庙也与地方社会有着直接而密切的联系。宫庙门前的灯笼上往往写着“合境平安”。对“平安”的祈求，暗示了深层的不确定性和恐惧。古时候，在人口密集的城市中，洪水、瘟疫都是常见的记忆。人口的聚集往往伴随着高度的竞争，在泉州，竞争是个人性的，更是群体性的。泉州城西南的晋江边，有石碑记载着清代两“境”之间的码头之争，官员的裁决清晰划定了两境的码头分别装卸特定来源、特定品种的货品。可是，一旦现实中有违背，则两境的争斗在所难免。在老人们的印象中，宫庙娱神的舞狮、舞龙，也隐喻了泉州不同地方力量之间的对峙。越是竞争，越需要处理错综复杂的内部和外部问题。这时，儒、释、道都成为可以援引、借鉴的精神资源。所以我们在宫庙中有时会看到儒生提写的对联和匾额，包含了对这片土地和历史的赞美；有时会看到观音大士，看到普度的慈悲；有时我们会遇到道士，为社区重新缔结人与天的关系。
洛阳桥原名万安桥，始建于北宋皇祐五年(）。桥中亭附近遗存许多历代碑刻，记载着这座中国现存最古跨海石桥的过往。如今洛阳江畔逐渐高楼林立，但古桥仍在，功能犹存。
明末作为传统反叛者而闻名的学者李贽，出生于泉州一个有海洋贸易渊源的家庭。他曾毫不犹豫地称赞潮州籍海贼林道乾的才识与胆气，说他胜过终日推究君子小人的朝中官员：“夫国家多难，羽檄旁午，匪才弗达。上下多危，萧墙交构，匪才弗定。丑虏窥伺，内猜外疑，匪才弗靖。奸雄僭窃，彼甲此乙，匪才弗协。”
充满风险与机遇的社会注重实效，胜过区分君子小人。历史的发展神奇地展开了李贽的预言：在李贽身后几十年，当明王朝在起义*和南下的清兵前渐渐崩坏，源自泉州的郑氏海上集团在南明历史中担当起重要使命。
曾经控制从菲律宾马尼拉到日本的贸易网络的郑芝龙海上集团，生动地说明了中国南海的海上贸易并未在郑和下西洋之后归于沉寂。至少，它仍然与闽南地区有着深刻的联系。
海商、海贼亦或将领，身份在时势中快速转换，这转换与时势有关，又与泉州在明代文化的兴盛密不可分。有明一代，泉州府进士人数与福州、莆田持平，尤其在弘治以后，人才集中涌现。在泉州和南京接受教育的郑成功，与清廷对峙十六年后，壮年病逝，连康熙也挽之：“诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”
金鱼巷26号以石雕和木雕精美闻名，堂屋中供奉祖先的龛楣雕饰令人浮想联翩。无论古宅新屋，泉州人总会为祖先留一处位置，姓氏连接着家族的专属记忆。
紧随着明后期繁荣而来的，是大量的向外移民和清初的迁海。社会环境的急剧变化，伴随着地方各种力量的消长、复杂的情感和激烈的冲突。今日怀想清-郑战争，可以感到在拉锯和对峙的岁月中，不只是个人，许多家族都不得不选择一方立场，并承受此后的代价。今天在泉州地区讲述历史的抄本中，仍不时可见将每个地名与抗清事迹联系起来的表达，而在民间信仰的宫庙中，也常常可见对宋时忠烈的纪念。
泉州仿佛有比其他地方更强的记录和讲述自身历史的能力。历史在这里不仅仅是一种过去的存在，而是通过家族和庙宇的祭祀活动，与每个人缔结了血肉的关系。透过这片土地上丰富多彩的对南宋、南明的讲述，我感受到的是民间未曾失落过的文化自信。
泉州南音古朴优雅，民间曲社多达数百家。泉州府文庙广场的一座古厝内，每晚都有南音演出，专业演员和票友均可登台，“丝竹相和，执节者歌”。
康有为曾言：“数千年之文教，不能以数十年之贫弱屈也。”泉州的妙处，在于它不曾有这种贫弱而屈的感受，也从未退居“世界”文化的边缘。在近世中国遭遇外来冲击，朝野争论“中体西用”时，泉州人凭借纵横的海内外贸易和移民网络，仍在不断向外拓展市场的边界，维系着蓬勃的商业组织网络。而在这个使用方言的商业世界网络中，泉州城是一个重要的精神中心。厦门大学国学院的教授们在上个世纪20年代访问泉州时，还很难找到几位会讲官话的读书人。可是方言的环境，毫不妨碍书法、南音等人文艺术在泉州乡野间传承与发展的自在。
在泉州古城，我有缘得见一本从菲律宾流传回来的南音曲谱，羊皮封面，秀丽的字迹记录下它是在民国时抄自泉州城中“老范志”大厝的吴氏家族。复杂的记谱系统、考究的乐器、精致而苛刻的批评，都标定了传承的难度。可是另一方面，家族与庙宇的仪式中，祭祀或酬神的场合常有南音，足见土壤之丰厚。在泉州，常令我惊讶的是“俗”的土壤滋养着“雅”，“雅”又无处不在得以化俗。曲高和寡本不奇怪，可若能曲高而和者众，一定是因为这里有着值得珍惜的生态环境。
阿真（右）和她的朋友们在古榕巷“真水闲院”中喝茶。七年来，她在西街先后租下七个院子，改成茶社、书店、客栈、酒馆等不同样态的公共空间，推广本土文化，为老宅注入新的活力。
我讲述的并不是“宗教博物馆”所指向的那个曾经的宋元港口。宋元的富庶已化为遍布这城市各个角落的古迹与艺术，又化作隐藏的审美趣味。置身泉州，便身在历史之流与生动的文化脉络之中。
+++++++++++++++++++++++++++++丨《旅游攻略中的泉州》丨
简介
+泉州，简称“鲤”，别名“鲤城”、“刺桐城”、“温陵”，地处福建省东南部，北承福建，南接厦门，东望台湾宝岛，辖4个区，3个县级市，5个县和泉州经济技术开发区、泉州台商投资区。泉州是闻名海内外的国际花园城市，是福建省经济、文化中心，是中国三大金融综合改革试验区之一，是海峡西岸经济区五大中心城市之一，经济总量连续16年居福建省首位。
泉州是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，素有“海滨邹鲁”的美誉。地下看西安，地上看泉州。这里历史文化积淀丰厚，名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝举世瞩目。丰富的人文景观、别具一格的民俗风情和秀出东南的自然风光交相辉映，使泉州吸引着越来越多的国内外游客到此观光。
景点
崇武古城
位于惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，是明洪武二十年（年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建。隆庆元年（年）抗倭名将戚继光、俞大猷视师崇武，北城门横眉石刻""威镇海邦""传为戚所书。清顺治八年（年）郑成功驻此抗清，传有"马蹄石""遗留。古城内外有20多处分别始建于宋、明、清，后经修葺延续至今的宫庵庙堂等古建筑遗存，与古城构成了可供参观稽古的古迹群。
尤其是城外3公里处的大岞山“岞山八景”之一的“龙喉晓烟”有惠安第一胜景的美誉，又有记述古城史事的文人诗家摩崖石刻，“狮石晚照”的狮石台曾经是戚继光操练水兵的指挥台又有新石器时代遗址。城外半月海湾，著名画家洪世清创作的大地岩雕——“鱼龙窟”，以及著名书艺大师朱屺瞻、钱君陶、刘海栗等人的篆刻书法精品镌刻在奇石怪礁上。登临古城，足可探古览胜。
景区类型古镇
最佳季节9月至11月泉州天气晴朗，是旅游的*金季节。
建议游玩3小时
门票45.00元
开放时间07:00~19:00
地址泉州市惠安县崇武镇
电话-
清源山位于福建省泉州市北郊，俗称“北山”，主景区距泉州城市区3公里。清源山是闽中戴云山余脉，峰峦起伏，岩石遍布。海拔米，山脉绵延20公里，象形岩石，千恣百态，有“闽海蓬莱第一山”之美誉，是泉州四大名山之一。
景点类型山峰
最佳季节四季皆宜
建议游玩半天
门票55.00元
开放时间05:30~19:00
地址泉州市丰泽区
电话-