年1月19日，星期二，农历十二月初七日（庚子年己丑月丁卯日），法定工作日。
建星吉凶：满日
值日天星：天德(*道日)
今日五行：炉中火
特吉生肖：羊、狗、猪
次吉生肖：兔、蛇、猴
今日带衰：龙、鼠、鸡
喜神方位：正南
福神方位：正东
财神方位：西南
幸运数字：5、2
今日卦象山泽损（损卦）损益制衡下下卦
：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。
：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。生肖里有合、刑、害，冲，破等关系，讲的是生肖间的关系。
六合：常遇贵人，事半功倍，适合洽谈合作等事宜。
半合：神清气爽，可遇贵人，顺畅，适合聚会、合作等事宜。
犯冲：多有变动、冲撞、官非、情绪低落等意外情况发生。
犯刑：遇事多有波动，易犯官非，招惹小人等。
犯害：易有犯小人、招惹是非、多损耗等。
相破：人际关系阻泄、利益间的不协调、带有侵害性。
UnscrambTIPS：今日可穿*色、粉色、棕色系服饰来增强运势！
1戌狗
正印主事，“六合”吉星入命、“咸池”桃花入命
属狗人今天的运气很好，精力旺盛，思维活跃，只要充分发挥自己的才能，就容易得到大家的认可和赞赏。爱情运棒棒哒，单身者容易与优秀异性结缘；恋爱者感情甜蜜稳定，可以拜访长辈，适合谈婚论嫁。
2亥猪
正财主事，“三合”吉星入命
属猪人否极泰来的一天，好运围绕在身边，事业机会增多，积极主动，和同事领导及客户合作愉快，好消息不断。赚钱想法增强，也有很好的财运，付出就会有丰厚的回报，喜笑颜开。
3未羊
偏印主事，“三合”吉星入命
属羊人心情十分愉快的一天，做什么事情都很有干劲，在贵人的帮助下容易达到事半功倍的效果。另外家里的宠物、植物朝气蓬勃的气息也会感染到你，能带来更多好运，要好好照顾它们哦。
4卯兔
食神主事
属兔人今天好运相随，工作任务都在你的承受范围之内，而且出口成章，提笔成文，是一展口才的好时机，业务工作者多与客户联系，谈判容易成功，会有不错的订单。心情这么好，快约家人一起分享你的喜悦吧！
5巳蛇
劫财主事
属蛇人安乐舒适的一天，事业顺利，才思敏捷、信心十足，适合发挥独特才能，如有好的想法就放手大胆去做吧，容易有不错的收获。心情舒畅，没事别一个人闷在家里，多出门走动走动可让好运常伴哦！
6申猴
正官主事
属猴人今天能把全部心思都放在工作上，不仅容易受到同事领导的关爱，而且自己一个人无法完成的任务，也能得到大家的协助顺利解决。此外头脑清晰，精打细算，不容易发生吃亏之事。
7寅虎
伤官主事，“咸池”桃花入命
属虎人今天比较劳累，工作不仅事务增多，而且还会外出办事、出差的可能，但幸好所有事情都能顺利进行，还算不错。不过爱情运很差，单身者切记桃花需要自己去争取，坐在那里等待很难遇到有缘人。
8午马
比肩主事，“天喜”桃花入命、卯午相破
属马人今天有些压力，做事提不起精神，言行举止定要谨慎小心，以免被小人抓住把柄借题发挥。桃花旺盛，单身者对心仪的对象大胆提出约会邀请吧，答应的机率高；有伴侣者彼此迁就包容，感情十分甜蜜。
9丑牛
偏印主事
属牛人今天工作生活都没有想象中的顺利，阻碍不断，萎靡不振，遇到事情更不知该如何是好，建议千万别拖泥带水，保持以往的冷静头脑。此外心情低落的你特别需要他人的关心，不妨和亲朋好友诉说吧。
10辰龙
正印主事，“犯害”衰星入命
属龙人今天压力大增，奔波劳累，精疲力尽，各种意外之事到来，让你心力憔悴。财运不尽人意，不适合处理金钱事宜，更不可大笔金钱投资理财，否则容易血本无归，追悔莫及。
11子鼠
偏财主事，“红鸾”桃花入命、子卯相刑
属鼠人今天虽有偏财，但因投机心太重，容易出现因小失大的情况，另外要避免意外之事发生，自己开车最好在天黑前到家。爱情运较好，单身者有天降好姻缘，好好把握；有伴侣者容易发生争吵，要多包容，切忌感情用事。
12酉鸡
七杀主事，“犯冲”衰星入命
属鸡人今天情绪低落，内心十分苦闷，不仅事情进展不顺利，而且各种繁琐之事来扰，导致心情差到极点。建议凡事想开些，不妨充实自己，怀着一颗学习的心去接受并尝试新事物，会让你受益良多。
今日忌宜
属鸡(辛酉，40岁)
出行、嫁娶、订盟、纳采、安床、启钻、安葬、祭祀、裁衣、会友、认养
作灶、掘井、谢土、入宅
西
大安：13:00-15:00
速喜：05:00-07:00
速喜：17:00-19:00
空亡：11:00-13:00
留连：15:00-17:00
茶陵县秩堂乡合户村又叫“墨庄”，据传说，这个名称缘于岳飞的墨庄题字碑。墨庄题字碑为陈氏家族世代珍藏，至今还保存在陈氏宗祠中和堂里。碑上的提款、跋文及《茶陵州志》和其它相关方志介绍了碑来历和立碑时间，但是，综合这些资料，再结合《宋史》及其它资料来看，关于这个碑的来历和立碑时间与上述传说却无法吻合，甚至互相抵牾。这就有了亟待厘清的问题了。笔者拟就其中的几个问题略作说明，以期方家指教。
一、墨庄题字缘于江西新余刘氏堂号
墨庄最初是江西新余人刘式一支的宗祠堂号。
刘式是北宋初期以善理财*而著称的大臣。《宋史·卷二百六十七》载：“刘式，袁州人……历迁大理寺丞、赞善大夫、监通州丰利监及主三司都磨戡司……式深究簿领之弊，江、淮间旧有横赋，补积至多，式奏免之，人以为便。然多所条奏，检校过峻，为下吏所讼，免官……”至道三年（年），宋太宗去世，宋真宗继位，盐铁使李维清乘机指使刘式的下属诬告其对朝廷无礼，刘式被免职，不久，郁恨致死，年仅49岁。
刘式的妻子陈氏出身于士人之家，一贯“清白自奉”，博得乡里一致好评。据朱熹《墨庄记》载：刘式“既殁，而家无余资，独有图书数千卷，夫人陈氏指以语诸子曰：‘此汝父所谓墨庄也。’”《宋史》对此做了较为详细的记载：刘式死后，有人劝陈氏变卖刘式的藏书和部分家产，以广置田产，贻富子孙，她婉言谢绝：“吾夫生平廉介，念念藏书为‘墨庄’，以昭示子孙，何以田为也？”她遵照丈夫的遗愿，把藏书作为传家宝保存了下来，并以夫君藏书“以昭示子孙”的美好心愿，教育和激励儿孙们认真读书。
此后，刘式的儿子们遵从母训，刻苦攻读，最后都学有所成，成了一方名人。到北宋庆历年间，朝廷为刘式平反昭雪并加封了工部尚书。陈氏由于教子有方，被朝廷封为“墨庄夫人”，此事一时在民间和士大夫之间传为美谈。为了纪念这两位先祖，激励后世子孙以诗书为传家之宝，刘式的后裔就把“墨庄”作为自己宗祠的堂号，对外号称“墨庄堂”刘氏。
二、合户的墨庄题字碑（见图1）
合户的墨庄题字碑为一青石质地的石碑，正中阴刻行书“墨莊”二字，字高40厘米左右，笔画中多处带干笔痕迹，两边的阴刻行书题款分别是“绍兴丙辰良月”（左边）、“征西将*岳飛書”（右边）。右边题款后附有两枚图章，一枚是楷书“臣岳飛印”，一枚是篆书“保晋”。题字后还有文华殿吏部尚书朱轼写的跋，跋文有破损，文字是：
“粤北宋有刘几颜，其书至，写有‘墨庄’二字?（）后忠穆王讨杨幺，道经茶陵茶乡陈姓处，闻书声琅（），心仪久之。至新（），驸马刘景晖饷帅三日。盖景晖与几（）支也，忠穆王亲书‘墨庄’二字遗题。陈、刘二姓子孙勒诸家庙坊额，流传世代，悬之室（），敛魔且人争宝重。武穆之勤王忠也，饷帅者仪也，以诗书世其业者又忠义所感发也。陈刘二姓也，守墨印刷遍行忠与义之（）可磨灭也。如斯人。文华殿吏部尚书朱轼（）”
碑上的题款和跋文介绍了题字碑的来历和题碑时间。有趣的是，与合户相隔不远的江西省永新县龙田刘氏家族也有一块“墨庄”题字碑（见图2）。据刘氏家族介绍，绍兴六年（年）十月，岳飞任征西将*率部西征时路过江西永新龙田，吉州别驾刘钦之子、驸马刘景晖饷*。为了感谢刘景晖饷*的热情，于是题写“墨庄”二字相赠。碑体中央阴刻行书“墨庄”二字，字身高45厘米。上款为“绍兴丙辰良月”，下款是“征西将*岳飞书”。这与合户墨庄题字碑的形制及跋文的叙述是一致的。
从合户的墨庄题字碑后面的跋文来看，龙田墨庄题字碑后面也应该有跋文，但是，图片上看不到跋文的痕迹。这或许是拓印时没有注意的原因吧。
关于墨庄题字碑的来历和题碑时间，《茶陵州志》及茶陵县的其它方志对此均有文字记载，秩堂乡，尤其是合户陈氏家族又以民间传说的方式予以了记载。仔细比较一下，我们就会发现三者之间在叙述上略有不同：
1、《茶陵州志》的记载绍兴二年（年），也就是壬子年正月，岳飞奉命由江西入湖南追剿曹成。岳飞进入湖南，首先到达了今茶陵县秩堂乡境内的麦灶（一说麦庄），也就是现在的合户村。当时已是夜晚，野外漆黑一团，岳家*无法继续前进，只好就地安营扎寨，准备第二天再启程。恰好，在巡营时，岳飞遇到了一个当地晚归的私塾先生。私塾先生被请进岳飞的营帐，交谈之中，私塾先生知道眼前这位将*就是大名鼎鼎的岳飞，顿生仰慕之情，主动要求给岳家*带路。岳家*在这位私塾先生带引下，连夜急行*，经今秩堂、高陇、火田南下至茶陵城。岳飞知道眼前这个私塾先生出生在书香世家，十分敬佩。为了感谢私塾先生的盛情，于是，在灯下提笔书写“墨庄”二字相赠。
2、民间传说这有两种不同的版本。第一种版本是这样的：绍兴六年（年，也就是丙辰年），岳飞追剿曹成，途径麦灶（一说麦庄），在这里宿营。当天晚上，岳飞走村串户了解风土人情。夜深人静，当他来到私塾时，只见学童们还在灯下夜读，私塾里书声琅琅，墨香扑鼻，不禁十分高兴。私塾先生发现岳飞之后，请岳飞到家里做客。私塾先生满腹诗书，岳飞是文武全才，主客双方谈得十分尽兴。这情景让岳飞深感此地读书人多，文风浓厚。有感于此，岳飞在私塾先生的恳请下，挥笔写下了“墨庄”二字，以作纪念。第二种版本与此迥然不同，我在《岳飞和茶陵》一文中做了记录，这里暂不重复。
三、墨庄题字碑中的几个问题
1、墨庄堂号与墨庄题字碑在谈论这个话题时，我们不能不注意朱熹的《墨庄记》。据《墨庄记》介绍，南宋乾道四年（年）秋天，刘式的六世孙刘清之（字子澄）恳请朱熹为其作《墨庄记》。《墨庄记》中这样一段话尤其值得注意：刘式夫人的事迹传开之后，“海陵胡讷先生闻而贤之志其事，其后诸子及孙，比三世，皆以文章显达为时闻人。中更变乱，书散不守。清之先君子独称念焉，节衣缩食，悉力营聚，至绍兴壬申岁，而所谓数千卷者，始复其旧。故尚书郎徐公庆、兢吴公说皆为大书墨庄二字，以显其藏书之扁。”
这一段资料告诉我们：墨庄堂号起源于刘式夫人，成名于刘式的子孙，即“诸子及孙，比三世，皆以文章显达为时闻人。”而且，至少在绍兴壬申年（即绍兴22年，年），刘清之的父亲在世时已得到了徐庆、吴说题写的“墨庄”题字。
刘式逝世时享年49岁。庆历年间（—年），朝廷为刘式平反，中间相隔44年至50年。假如此时刘式还健在，则已是一个93至99的老人了。以平均20岁生育一代人计，此时，刘式这个家族至少已是四世同堂了。一个四世同堂的家族，能否自立堂号？这应该是有可能的，因为这个家族到第四代时实在太有名了。即使刘式的子孙还默默无闻，刘式的夫人也早已为人称道、大名鼎鼎了。一句话：就在刘式夫人辞世前后，刘家的“墨庄”应该就出名了。换一句话来说，墨庄堂很有可能就滥觞于这个时期，它早于岳飞的墨庄题字碑。
或许，墨庄堂号形成于乾道年间。因为这个时期，一方面，刘式的子孙早已名扬在外，另一方面，遭遇变故的刘式后裔----刘式的第五世孙、刘清之的父亲恢复了刘家的“墨庄”。你看，“故尚书郎徐公庆、兢吴公说皆为大书墨庄二字，以显其藏书之扁”吗。但是即使是墨庄堂号形成于这个时期，甚至于其后，刘式夫人恪守“墨庄”的美谈应该早已流传于世，为人所称道了。
这就是说，至少是“墨庄”一说应该早于墨庄题字碑。如此问题也来了：岳飞不了解刘氏墨庄之说吗？是岳飞胸中缺少文墨，专以拾人牙慧糊弄人吗？能写出《满江红》、《小重山》这样脍炙人口的词作的岳飞为什么偏偏要以“墨庄”二字题赠陈、刘二姓呢？这实在是一个不好理解的问题。
2、合户墨庄题字碑和龙田墨庄题字碑另有一个问题也不太好理解：合户墨庄题字碑和龙田墨庄题字碑的形制、题款一样，但细看碑文却存在笔画上的差异，这是为什么呢？
我在年1月13日看过合户墨庄题字碑，以后又多次看过这个题字碑，并且摄有它的照片。至于龙田墨庄题字碑，我只见过它的拓片。从图片上来看，两者的区别其实很小。一是干笔笔画上的区别。龙田墨庄题字碑明显多于合户墨庄题字碑。二是笔画上的差别。龙田墨庄题字碑上“莊”字的爿字旁笔画不清楚，几乎可以说是模糊的，而合户墨庄题字碑上，“莊”字的爿字旁笔画清清楚楚，行书的韵味十分明显。此其一。其二，细看“墨”的上半部分，笔画也有细微的差异：龙田墨庄题字碑上的“黑”字，中间这一竖偏瘦，略显长，笔画规整但呆板，而且，明显分为上下两截，下面这一截稍偏右，与上面一截笔画不相连，人工雕琢修整的痕迹十分明显，与整个字的行书韵味不协调。合户墨庄题字碑上的“黑”字，中间这一竖稍显肥而短，笔势自然，与整个字的行书构架十分协调。三是提款上的“岳”字的区别。这个问题让人难以理解：两处提款中的“岳”上大下小，一重一轻，“丘”这一部分稍偏右，其中，合户墨庄题字碑上的“丘”偏得尤其明显，看上去字形与整个提款不协调，似乎是出自两个人之手，且此人的书法并不怎么高明。除了拓印、雕刻的原因之外，出现上述差异，还有没有其它原因呢？
3、墨庄题字碑的题款、跋文与题字题款告诉我们，墨庄题字碑题于“绍兴丙辰”，即年，也就是宋高宗绍兴六年，当时，岳飞担任或受封为“征西将*”。跋文更进一步指出，这一年，岳飞奉命“讨杨幺”，“道经茶陵茶乡陈姓处”，“至新（）（应是今江西省永新县的龙田）”，这才有机缘留下墨庄题字碑。在这个过程中，岳飞是否“道经茶陵茶乡陈姓处，闻书声琅（），心仪久之。至新（），驸马刘景晖饷帅三日”，这是细节性问题，《茶陵州志》、《宋史》中的岳飞传记未予记载，这是很正常的事情。但是，对于岳飞讨杨幺的时间及岳飞当时的官阶官职应该有详细、准确的记载。据上述方志和史籍记载，岳飞讨杨幺的时间是绍兴五年，即乙卯年。至于“征西将*”的职务则不见于《茶陵州志》和《宋史》。题款中的图章也值得一说：自秦汉之后，“臣”开始固定为臣下对君王自称的人称代词。这里说的臣下，既包括有官爵的人，又包括平民百姓。在给陈、刘两姓的墨庄题字碑上盖上“臣岳飛印”的印章，这似乎是“违制”的。“保晋”是一枚什么样的印章？是闲章吗？这是一个难以求解的问题。到目前为止，我还找不到相关的支撑资料。解答上述问题只有一种答案：题款是后人加上的，而在追述事由的时候，发生了记忆上的“误差”。跋文为后人追述其事、补写其文的特点就更明显了，它的“误差”也是很明显的。
4、岳飞进驻茶陵的时间及缘由墨庄题字碑与岳飞进驻茶陵有关。那么，岳飞于何时、因何事进驻茶陵呢？这在《茶陵州志》和《宋史》有明确的记载，现在引用《宋史》的有关记载来加以说明。
建炎四年（公元年），“飞以泰州失守待罪。”
“绍兴元年（公元年），张俊请飞同讨李成。时成将马进犯洪州（即今江西南昌），连营西山。”
“（绍兴）二年（公元年），贼曹成拥众十万，由江西历湖湘，据道、贺二州。命飞权知潭州，兼权荆湖东路安抚都总管，付金字牌、*旗招成。成闻飞将至，惊曰：‘岳家*来矣。’即分道而遁。飞奏曰：‘比年多命招安，故盗力强则肆暴，力屈则就安，苟不略加剿除，蜂起之众未可遽殄。’许之。
飞入贺州境，得成谍者，缚之帐下。飞出帐调兵食，吏曰：‘粮尽矣，奈何？’飞阳曰：‘姑返茶陵。’……”
“（绍兴）五年（公元年），授飞镇宁、崇信*节度使，湖北路、荆、襄、潭州制置使，进封武昌郡开国侯；又除荆湖南北、襄阳路制置使，神武后*都统制，命捕杨幺……”这年秋天，在决定胜负的水战中，“幺投水，牛皋擒斩之。”
绍兴元年，岳飞协助张俊在江西南昌进剿流寇马进。绍兴二年，奉命由江西进驻湖南，追剿流寇曹成。绍兴五年，岳飞受命剿平杨幺起义*。钟相、杨幺起义，始于建炎四年，到绍兴五年，终于被岳飞镇压下去了。
据《茶陵州志》及尹氏族谱记载，岳飞追剿曹成，途经火田。火田人尹彦德犒劳岳家*三天，岳飞以“一经堂”题词相赠。到明代，尹彦德的后裔尹时夫远赴临海做县令，茶陵大学士张治作《一经堂歌送尹时夫令临海》相赠。诗中追述他的先祖尹彦德劳*的往事时说：“昔闻忠武追曹成，提兵远驻云阳城。”早在成化八年（年），茶陵大学士李东阳回乡祭祖，应尹彦德的后裔尹汉琼之请为尹氏族谱作序，序中也提到了上述事情。这些都可以与上面引用的材料相应。
那么，岳飞有没有“征西将*”这个官职呢？不妨摘引他在建炎四年到绍兴五年间的官爵名称来印证一下：
建炎三年，岳飞“授真刺史。”建炎四年，“迁镇抚使兼知泰州。”绍兴元年，“加神武右*副都统”，“授亲卫大夫、建州观察使”，“升神武副*都统制”。绍兴二年，“权知潭州，兼权荆湖东路安抚都总管”。“授武安郡承宣使”，“授镇南*承宣使、江南西路沿江制置使”。绍兴四年，“除兼荆南、鄂岳州制置使”，“授*复州、汉阳*、德安府制置使”。绍兴五年，“授飞镇宁、崇信*节度使，湖北路、荆、襄、潭州制置使，进封武昌郡开国侯；又除荆湖南北、襄阳路制置使，神武后*都统制”。
细看《宋史》中的岳飞传记，我们找不到岳飞有“征西将*”一职的记载。
上述材料告诉我们：岳飞于绍兴二年奉命追剿曹成，而不是绍兴六年（丙辰）因“讨杨幺，道经茶陵”而进驻茶陵。墨庄题字碑题款、跋文记载的时间、缘由是错误的。
5、民间传说与墨庄题字碑关于这一内容，我在《岳飞和茶陵》一文中做了记录，这里再略作引述。
绍兴年间，今合户村和田湖村的湖家坊一带合称为“麦灶”（一说麦庄）。此地上经合户毛竹坳与江西永新石楼、温唐比邻，下经田湖更鼓寨与江西永新店屋（属于“梅花”这个区域之内）相连，处于湘赣边陲地带。毛竹坳、更鼓寨至今仍然是两地边民往来的交通便道，我在年、年先后两次由这两条路步行到永新，记忆很深：毛竹坳路段山岭崎岖，道路隐蔽，更鼓寨路段山岭重重，道路盘旋难行。
传说，岳飞由毛竹坳进入今秩堂乡合户村。行*途中，他的辎重部队受到了梅花的一伙强盗的偷袭。岳飞便让部队驻扎在今秩堂乡彭家祠一个叫“铁营盘”的小山上，以更鼓寨一带为前沿阵地，进剿这一伙强盗。在这个过程中，岳飞留下了“更鼓寨”、“马脚迹”、“铁营盘”三个活动遗迹及悼念友人彭可安的一首绝句。
关于墨庄题字碑，民间传说有两种版本，我在《岳飞和茶陵》一文中记录的另一种版本是这样来的：岳飞夜驻更鼓寨，每天晚上都能听见山下书生们秉烛夜读的琅琅书声，深感兵荒马乱时期士人秉烛苦读的不易，此地读书风气之盛，于是，写下了“墨庄”两个字，以示对士人的勤奋和这种良好风气的嘉许和鼓励。至于，我在前面记录的那个版本，则整体上与《茶陵州志》的记载是一样的。又据传说，岳飞题赠“墨庄”两字，其中的“墨”字，一示在黑土地上立村庄，此地土地肥沃，二示此地读书人多，飞笔拔墨者多。
这种传说还有一个“尾子”得提一提，算是把民间传说与《茶陵州志》的记载串联成一个整体。这个“尾子”在《茶陵州志》的记载中是这样的：岳飞在私塾先生的带领下，连夜拔寨而起，天蒙蒙亮时，岳飞的部队来到今高陇镇光泉村，天亮时来到离此不远的落更亭，天大亮时来到约10公里外的今火田镇五门村杉里园吃早饭，于是，有当地人尹彦德劳*三日的故事。在此过程中，岳飞留下了“光泉”、“一经堂”题字及落更亭这个地名。
这个“尾子”给我们留下了一个谜：岳飞是匆匆路过吗？如果不是匆匆路过，为什么要请私塾先生连夜带路起行呢？既然是匆匆路过，为什么要访乡间小私塾、与私塾先生夜谈呢？而且，还要在火田接受尹彦德的三天劳*呢？
四、关于墨庄题字碑的讨论
在写这篇文章的时候，一个朋友送了一本名为《美丽茶陵我的家》的小书，封面上冠以“湖南省茶陵县初中校本课程使用教材”字样，这是由茶陵县教育局编写的教材。在该书第十三课《岳飞题字，千古流芳》中附有岳飞墨庄题字碑的照片（见图3），从照片上看，它与前面提到的两块题字碑最大的不同之处是：从右到左横排书写，只有题款“岳飛書”三个字。我不知道照片的来源，但可以肯定这不是空穴来风的东西。我记得以前有人曾经告诉我说，在合户有两块墨庄题字碑，其中有一块是秘不示人的。这秘不示人的题字碑是否就是这一块？姑且不谈这个问题。如此一来，有一点也就可以肯定：在合户、龙田两地之间，墨庄题字碑就有三块了。有意思的是至少是到过岳飞故里河南汤阴岳庙的人会发现，在岳庙也有墨庄题字碑（见图4），其形制、笔画与龙田的几乎可以说是一模一样，可以彼此重叠在一起。这是为什么呢？或许可以解释为是一处拓印作品吧？但问题也很明显：这个题字碑中的“墨”字，它的上半部分中间那一竖为什么没有上下两截的痕迹呢？两块题字碑，哪一幅是原作？哪一副是拓印作品？是前后两个不同时间、地点的作品吗？上面的题字为什么这么相像？上面的提款为什么是相同的呢？
关于墨庄题字碑的来历，在江苏宜兴市还有另外一种说法，宜兴市周铁中学网对此作了介绍。原文是这样的：
“有一次，岳飞领着队伍去前方打仗，路过一个村庄。这个村子的人都喜欢写字，差不多人人都能写一手好字。村里人知道岳飞是精忠报国、忠孝两全的人，都很敬仰他，也知道岳飞的字写得好，眼下碰巧岳飞从村边路过，哪能错过这个机会。就苦苦请求岳飞为村里题几个字，作个纪念。
岳飞行*打仗，匆匆忙忙，文房四宝什么也没带，人家提出来了，也不好拿架子说不写。可用什么写哩，岳飞正在为难，一眼瞧见路边有一把破笤帚，只剩下一个骨朵了，就把这个笤帚骨朵拾起来，略一思忖，蘸了墨水在一条刚摘下的门帘上写了两个大字：墨庄。
这个村的老百姓得了元帅的字，高兴得不行，他们把岳飞的题字刻成碑，立在村头。现在这个碑在汤阴岳庙保存着，因为是用笤帚骨朵写的，笔划很齐很硬，显得特别苍劲有力。”
说到这里，我们似乎可以说：墨庄题字碑是岳飞在不同时间、不同地点留下的书法作品。
但是问题依然没有解决。
图1、图2、图4三块碑上的题款相同。有人对题款中的岳飞官衔提出了质疑，认为“在落款的印章里面还有这样一个称谓‘征西将*’。整个南北宋都绝无此种官职。当时*事方面的*事长官为节度使。怎么会用上‘征西将*’的大印呢？再说，在中国古代，一般是不会将自己的官职写在作品里面的。”我在前面摘引《宋史》岳飞传记中的文字也找不到“征西将*”的字样。最有意思的是岳飞的两枚印章。图2、图4不见印章的痕迹，但三者的提款却是相同的，尤其是“臣岳飛印”这枚印章实在有些令人费解。还有人对提款中的时间提出了质疑。据《传记文学》（第号年7月）上的一个作者说：“早在清代王昶作《金石萃编》……对于汤阴岳庙‘岳飞墨庄题字’也提出怀疑：‘題字末行书：绍兴丙辰良月，即绍兴六年（一一三六）。时当国家忧难之秋而从容书此，恐亦未确。又是时忠武奉命宣抚河东、节制河北路，碑題征西将*，系衔与史不合，姑存以备考。’”这种说法可以说是一语中的，切中要害。
图1所附的跋文叙述了题字碑的由来。《茶陵州志》又云岳飞因追剿曹成而道经茶陵，李东阳、张治又对这种说法予以肯定。那么，岳飞是否有两次因事途径茶陵呢？在《宋史》的岳飞传记中，对岳飞在绍兴三年、六年的活动语焉不详。撇开《宋史》，我们不妨来看看《岳飞年谱》（年谱来自“岳飞资料网”）对于岳飞平曹成、杨幺及其在绍兴年间三年、六年的活动的记载（笔者有所删节）：
（绍兴）二年壬子（公元年），三十岁。（正月）二十九日辛酉，诏岳飞权知潭州兼权荆湖东路安抚使、都总管。二月初八日庚午，招讨贼曹成。十七日己卯，发洪州，三十日壬辰至茶陵。……四月初三日甲子，曹成入贺州。……闰四月初六日丙申，大破曹成于贺州境上。十六日丙午，又败曹成于桂岭县，成拔寨遁走连州，彬州，邵州。五月，曹成以其众降于福建江西荆湖宣抚副使韩世忠，岭表悉平。十一日庚子，亲卫大夫建州观察使神武副*都统制岳飞以破曹成功，迁中卫大夫武安*承宣使。（系年要录》卷五十五）
三年癸丑（公元年），三十一岁。……三月初四日己未，诏岳飞平虔吉地区的农民起义*。四月初七日壬辰，岳飞大*次虔州。俘农民起义*首领彭友于hu都（笔者注：应是雩都），又破hu都石固洞，虔吉地区的农民起义*悉平。六月甲申朔，入虔城论囚。（《鄂王行实编年》卷二）二十六日己酉，神武副*都统制岳飞自虔州班师。……
五年乙卯（公元年），三十三岁。（二月）十二日丙戌，神武后*统制湖北路荆襄潭州制置使岳飞为荆湖南北襄阳府路制置使，充神武后*都统制，将所部镇压湖湘地区农民起义*杨幺（太）。四月甲辰朔，自池州移*潭州。……杨幺部将*佐来降，飞表授武义大夫阁门宣赞舍人。*佐袭周伦寨，败之。……五月初五日戊寅，任士安击杨幺部于永安寨，败之。……六月初二日甲辰，*佐招杨钦来降，表授钦武义大夫。十一日癸丑，“大破杨幺于洞庭湖。杨幺穷蹙举钟仪投于水，继乃自仆，牛皋投水擒幺，斩首函送都督行府，余酋相继皆降。”（《鄂王行实编年》卷三）
六年丙辰（公元年），三十四岁。初五日癸酉，太行忠义社梁兴（一作青）率众来归，飞申其状于三省，诏飞接纳。十八日丙戌，尚书右仆射张浚往荆襄视师，赐飞御札，有“所翼二圣还归，故疆恢复”之语。二月初二日庚子，兼本路营田使。初九日丁未入觐，次日引见。面奏襄阳唐邓随郢金房均州信阳*旧隶京西南路，乞改正如旧制，帝纳之。十三日辛亥，……命湖北京西招讨使岳飞屯襄阳以窥中原……二十日戊午，内殿辞讫，赐金酒器遣还鄂州。三月初二日己巳，检校少保镇宁崇信*节度使湖北京西南路招讨使岳飞为湖北京西宣抚副使，徙镇武胜定国，襄阳府置司。……十二日己卯，都督府令岳飞将带精兵，疾速去襄阳。二十六日癸巳，母魏国太夫人姚氏卒于鄂州*中。飞不俟报，解官而去，扶梓至庐山，奏乞终制，诏不允。四月初九日丙午，诏飞起复，遣使抚问。葬母姚氏于江州德化县西南五十里庐山之株岭山麓。二十九日丙寅，诏岳飞仍旧兼节制蕲*州。五月，营第于九江，为守冢计。……二十八日，再赐御札趣起复，不得已乃就*。六月十八日甲寅，岳飞自九江进屯襄阳。……七月初二日戊辰，命岳飞移文伪境，于宣抚职位中增“河东”二字及“节制河北路”五字。飞申都督府辞免。八月，遣王贵，郝*，董先深入伪地，收复虢州卢氏县。又遣偏将收复商州。十七日壬午，飞以孤*无援，复还鄂州。……二十八日癸巳，以目疾申省乞致仕。十月，诏飞提兵东下。遣医官皇甫知常及僧中印至*疗治目疾，并赐御札劳问，且趣飞*。十六日庚戌，飞奉诏，力疾启行，仍以目疾乞解*务。十一月初九日癸酉，岳飞奏依奉处分往江州屯驻。伪齐*败走，淮西无事，赐御札止飞*。飞奉诏还*鄂州。二十一日甲寅，诏赴行在奏事。
从年谱上来看，岳飞只是在绍兴二年进驻茶陵，任务是追剿曹成，大致时间是二月三十日至五月，进*路线是从江西南昌出发，经湘赣边界由江西进入茶陵境内。结合《茶陵州志》及其它方志的记载，岳飞进入茶陵以后的行*路线是自秩堂经高陇、火田南下到今县城所在地，最后再南下到今湖口、江口等乡镇。结合民间传说来看，岳飞在秩堂、高陇、火田境内是且行且住，而不是急行*、匆匆路过的，但不排除零时起行、趁夜行*的情形，这从平梅花、扎营“铁营盘”、与彭可安友好交往及接受尹彦德三日劳*、题写“一经堂”的传说和记载中可以体会得到。在这样的情形下，岳飞以“墨庄”二字题赠合户陈姓家族是有可能的事情。从这意义上来说，《茶陵州志》及其它方志关于墨庄题字碑缘由的记载应该是言之不详的，因为在旧时题字是文人的雅事之一，一般都要“从容行之”。
在这里，我得特别提到两点，作为对上述推论的补充：其一，在*情紧急之际，岳飞接受民间劳*有多种原因，有一点似乎可以肯定：行*路线过长，岳家*粮草补给并不充足，藉此可以适当的进行后勤补给。其二，岳飞接受民间劳*，事前一定有过双方的接洽、协商、准备工作。据火田《尹氏族谱》记载，尹彦德此番劳*的“详单”是：每人每天一斤牛肉，一壶酒、两斤大米，另给每人一双鞋。除此而外，尹彦德还入*营宣讲，对岳家*将士作了一番“战前动员”或“*治思想教育”工作。结合民间传说来看，岳家*从合户出发，夤夜行*，恰好在吃早饭的时候赶到火田，这的确是经过了事前的一番精心准备的结果。因为至少尹家要临时准备供给一支部队的物资、岳家*到达火田的时间点的巧合，并不是一件可以匆匆而就、偶然巧合的事情。
由此又讲到合户墨庄题字碑上的跋文。“忠穆王……道经茶陵茶乡陈姓处，闻书声琅（），心仪久之。至新（），驸马刘景晖饷帅三日。”接受刘景晖劳*与接受尹彦德劳*一样，都含有适时补充粮草的意思。但是，这个跋文所叙述的岳飞行*路线似乎与上述推测不相符：自茶陵经湘赣边界进入江西。作者特意注明此行是“讨杨幺”。从年谱来看，岳飞讨杨幺，时间在二月十二日至六月十一日，正式成行时间是四月初一（即四月甲辰朔），进*路线是“自池州移*潭州”，即从安徽池州到湖南。这个路线有两个方向：自安徽经江西至湖南，自安徽经湖北至湖南。从史料记载来看，绍兴五年，杨幺的农民起义*主要集中在洞庭湖一带，主力乃是洞庭湖上的水*而不是亦农亦*时期的陆*。从这个意义上来说，岳飞舍近就远，绕道江西进入湖南，然后北上洞庭湖这样的行*路线应该是不合算的，更何况当时的岳飞还是由“神武后*统制湖北路荆襄潭州制置使”改为“荆湖南北襄阳府路制置使”呢，他管辖今湖南省全境及湖北省南部的部分地区，就是在自己的辖区内行动吗。跋文上的说法是靠不住的。
从上面的推论来看，如果合户、龙田两块题字碑题写的时间都是绍兴二年的话，龙田墨庄题字碑应该略早于合户墨庄题字碑，因为绍兴二年岳飞的行*路线是自赣入湘，而不是自湘入赣。但是，问题也来了：两地题字碑的文字为什么是一样的呢？就这个问题，我还要说这么一句话：“岳飞不了解刘氏墨庄之说吗？是岳飞胸中缺少文墨，专以拾人牙慧糊弄人吗？能写出《满江红》、《小重山》这样脍炙人口的词作的岳飞为什么偏偏要以‘墨庄’二字题赠陈、刘二姓呢？这实在是一个不好理解的问题。”
那么，墨庄题字碑是否像跋文所说的那样题于绍兴六年呢？从年谱来看，这一年岳飞的主要事迹可以概括为：丁母忧与墨绖从*的艰难选择，屯兵襄阳，直取中原的第二次北伐，目疾养病与受命受理*务的选择；活动区域主要在江西、湖北两地的江州、鄂州、襄阳等地。可以这样说：这一年，岳飞与湖南及茶陵无缘。要说这一年岳飞途径合户，这是不可能的事情。
那么，合户、龙田两块题字碑会不会不是同一年题写的呢？这实在是一件不好说的事情，姑且做一个推测吧：如果有这个可能的话，最有可能的时间是绍兴三年。从年谱上看，这一年岳飞的重大*事活动是平定虔吉地区的农民起义*，虔州相当于现在的赣州地区，吉州相当于现在的吉安地区，永新就在吉安地区。据《金佗稡编》卷19等文献资料介绍吉州农民起义*的首领有彭友、李满、尹花八、宁十二等人，他们都自封为王，所以号称“十大王”，共有几万人马。绍兴三年四月初夏，岳飞率*先至吉州。彭友和李满匪*在武陵、烈源、陈田三处扎寨，并联合永新县(今江西永新县)尹花八等两支三干多人的队伍，共同抵抗官*。民间传说的平梅花或许就与虔吉地区的农民起义有关。在平定农民起义*的过程中，岳家*途径龙田，以及作为农民的对立阶层，刘景晖犒劳以岳家*为代表的官*都是极有可能的事情。由此，似乎可以解释两块题字碑字迹上的差异。
说到这里，还剩下三个问题：其一，合户有两块墨庄题字碑一说是否可靠？从《美丽茶陵我的家》一书所配的图片来看，似乎有这种可能。其原因，现在还无法考证。其二，合户、龙田、岳庙三地墨庄题字碑上的题款为什么一样？关于这个问题，实际上我在前面已经说过，这是后人补写的，在补写的时候，发生了记忆上的“误差”，跋文对此做了不是说明的说明。顺便提一下：龙田墨庄题字碑上应该也有岳飞的印章；龙田墨庄题字碑后面也应该有一篇同样的跋文。至于岳庙墨庄题字碑上为什么不见印章，这是一个谜。我没有亲眼见过岳庙墨庄题字碑，碑上是否也有跋文，我无法确知。其三，龙田墨庄题字碑与岳庙墨庄题字碑，其中有一块应该是拓印作品。原因很简单：两块碑上的字迹太相像了。一个人可以在不同时间、地点题写内容相同的文字，但不可能写出笔迹相同的汉字。至于哪一块是原作，则是无从考证的问题。
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